众所周知，红楼梦是断臂的维纳斯，

没有后半本，结局不详，作者不详，所述年代不详……

它是风月宝鉴的另一面，人们一直试图拨云见日，寻找那个真相。

素有索隐派和考证派争论不休。

在乾嘉时期，经学考据风盛行，于是产生了索隐派，力求从小说的情节和人物中找到隐藏的人和事，透过字面探索真人真事。旧红学索隐派代表是蔡元培的《石头记索隐》和邓狂言的《红楼梦释真》。

“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰：甄士隐梦幻识通灵。”

因有隐，故有索。

索引派提出过许多观点，其中三个为人们所熟知：纳兰性德家事说，福临董小宛情事说；反清复明说。

受众最广的，是反清复明说。

考证派的诞生，则源于胡适于年发表《红楼梦考证》。

胡适发现了许多有关曹雪芹的生平资料，证明《红楼梦》是与其身世息息相关的，就是我们后来所学到的、熟知的江宁织造曹家的故事，如何兴旺，如何被抄，如何破败。

在实证面前，以猜测为主的索隐派自然大受打击，成为官方学说，红坛霸主。

然而随着考证的深入，逐渐陷入一个不可思议的怪圈：

如果按考证出曹雪芹生于雍正二年，而雍正六年曹家就被抄家罹祸，那时他仅四五岁。曹雪芹并未亲身经历自己家族的兴亡鼎盛，如何写出如此翔实的浓墨重彩？且即便认识到二者之间存在联系，也无法判断出红楼中暗语、诗词的完整含义。

官方上讲，胡适代表的考证派占据风头，索引派成了一派胡言。

然而，考证派中的重重bug让它不能完全使人信服，两派谁也说服不了谁，都存在问题和疑点，争论不休。

考证派疑重重，遭到越来越多的质疑，于是索引派在民间愈演愈盛，而我本人也愈加倾向索引派的观点。

昔日考证派的当家人俞平伯，在晚年回溯红学历史，最后是反胡适的考证之法的。他说道，我看‘红学’这东西始终是上了胡适之的当了！

俞平伯在红楼梦的二元论中写道：

“人人皆知红学出于《红楼梦》，然红学实是反《红楼梦》的，红学愈昌，红楼愈隐。真事隐去，必欲索之，此一反也。假语村言，必欲实之，此二反也。”

年，他在《关于治学问和做文章》一文中写道：“我看‘红学’这东西始终是上了胡适之的当了。胡适之是考证癖，我认为当时对他的批判是击中其要害的。他说的‘少谈些主义，多谈些问题’，确实把不少青年引入歧路；‘多谈些问题’就是讲他的问题。现在红学方向就是从‘科学的考证’上来的；‘科学的考证’往往就是烦琐考证。《红楼梦》何须那样大考证？又考证出什么了？一些续补之作实在糟糕得不象话，简直不能读。”

“凡野史具可毁，独此书不可毁。”

一部讲述风花雪月散尽的家族兴亡，何来索引派的反清复明之说？

脂砚斋已经把答案说出来了：真事隐，假语存。

仅仅是家族兴亡之事，都已经写出来了，压根就没隐啊。

在一个偶然的机会，了解到了*本红楼梦的存在，

乍读，你很难觉得它是真的，因为过于*畜了。

贾*让宝玉娶妙玉，黛玉成为贾府的英雄，宝钗穿着暴露勾引贾雨村，贾元春上战场杀敌，王熙凤死后还*……

“贾家灭亡并非因抄家而是由于天下大乱，家贼勾结流民，受侵略而亡”；“林黛玉并非郁郁而终，而是带家奴死守大观园，抵抗流民，因多疑猜忌逼死忠仆最终上吊身亡”；“贾宝玉也并不是娶了薛宝钗为妻，而是贾*替宝玉提亲妙玉未成，最终同意了宝黛的婚事”；“薛宝钗为保住荣华富贵，勾引贾雨村”；“元春挂帅上战场立下赫赫战功，却被小人诽谤下狱而死”；“王熙凤两次借尸还*上战场杀敌”……

很*畜，对吧？然而你细思之观之，竟有许多合理之处……

首先要知道，红楼梦之初就已经是末世了，“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”末世，意味着天下大乱，朝代更迭，是“白骨如山”啊！或多或少，我们受程高本影响，以为百转千回后一切安然无恙，

于是很多人只见红楼之繁花锦簇，烈火烹油，读至抄家时才惊觉不妙，才看到“外面杀是杀不死的”。慌乱中，只管视若无睹，一心瞧着大观园中的姐姐妹妹去了。然而如此警示之语，前文早有暗示。

痴人只见风月宝鉴之正面。我们竟都是作者笔下的痴弟子。

末世之乱

红楼之基，本就在“奇幻”二字。

我们不能接受王熙凤还*，因为它颠覆了我们的固有认知。

然而我们的固有认知是否本身就是有缺陷的，忽视了红楼本就是一本奇幻的小说？

青埂峰下的石头写了一部石头记，奇幻吗？

同样的，贾雨村见恩人的女儿不救，是知恩不报的小人，宝姐姐怎会嫁给贾雨村？

且看脂批三写奸雄。

说起奸雄，我们想到的是谁？只看前八十回贾雨村做的事，哪里是奸雄了？

以脂批的口吻来看，

ta是深谙宫廷贵族生活的，因而

十分不屑于市面小说中为了满足作者本身“淫欲”的胡编乱造。

所以，作者的身份又是什么呢？

像不像批判当代霸道总裁文？

*本颠覆了我们大多认知，然而其精妙在于，与前文、脂批的种种细节皆是对应。它有许多与红学界推测出的结果一致，也有许多红学界未曾推测出的结果。

不否认其伪造的可能性，取精华，去糟粕，但就算仅仅从小说的角度看，依然可以解释许多问题。我们曾经所有的困惑、疑问、认为不通与不合情理之处，在此书中皆可得到回答。

宝玉为什么没有大名，只有小名？宝钗一家子在京城到底做些什么？妙玉与贾府任何人都没有关系，为什么会是十二钗中重要角色？

假作真时真亦假，如果仅仅因为它对我们认知的剧烈冲击和颠覆，就不加了解的妄自否定，实在是一种错失和遗憾。

“癸酉本是何莉莉（化名）原来持有的一个带有红字批语的《红楼梦》抄本，因为根据书中批语称此书成书于癸酉年，所以此书内容的发布者将其命名为癸酉本。癸酉本的封面原本书名为《吴氏石头记增删试评本》，“何莉莉”本人为赵立欣，自称是安徽阜阳人，关于癸酉本的来历，据他透露：“祖父是山西人，这个本子是解放前祖父在山西某战场上当*医的时候，祖母是随行护士，一个伤员交给他祖母的，应该是个民国时期的过录本，不知是别人凭记忆还原的还是直接抄的。”与众人心中普遍认可的红楼梦全章回为回目不同，这个本子分12册，每册九回，一共是回。封面题为：“吴氏石头记增删试评本”。这个本子通本带有大量朱批，其中有些批语是其它石头记古本所没有的。有落款的批语中，有一部分是署名“畸笏叟”、“棠村”等。

前80回批语中提到的一些重要场景诸如“林黛玉闷作十独吟，甄宝玉送玉，卫若兰射圃，妙玉瓜州渡口屈从，薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”等情节，都在《癸酉本石头记》后28回中得到了印证，这是该本作为红楼梦全本真稿的重要证据。

另外，该本后28回的内容影射了明末清初时期的一些真实事件，这可能是作者斩去后28回、只传前80回的主要原因。

书人都看过《石头记》全书。根据脂砚斋的批语，我们都知道，后来通灵宝玉又丢失了两次，具体情况如何？甄宝玉又是如何送玉的？红学爱好者无法解释，癸酉本则合理地解释了，不仅如此，关于黛玉之死、元春之死、因麒麟伏白首双星等诸多红学探佚难题在癸酉本中都合理地解决了，甚至此本中还多出了一个情榜，有人，男女众多皆有名，如宝玉“情不情”，黛玉“情情”，凤姐“情雄”等，甚至还有“金陵十二恶人”等，例如贾蓉“情奸”，贾蔷“情虚”，赵姨娘“情恶”。”

*本的结局中，是“白茫茫一片真干净”的惨烈。贾府被抄后又内乱，彻底为大厦轰倾，家破人亡，最符合我们对原著的印象：

瞬息间则又乐极生悲，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。

以上没有定论，不求认同，但求友善讨论。

原书的戛然而止甚是可叹，无论如何求索，也只是希望能够更加了解事物的本真。

水浒没有后四十回，宋江招安是否也很奇怪？西游没有后四十回，无字之经是否也很奇怪？三国没有后四十回，司马篡权是否也很奇怪？

个人倾向，*本有可能是最基础、最原始，未加修饰的版本，尽管存在诸多瑕疵，也不失为红楼梦爱好者的一部可以引发进一步思考的书籍。倘若*本确实源自真正的底稿，则此书格局立马拔高了许多，无论是文学层面的以小见大还是立意层面的家国天下，都远远超过了先前的风花雪月和家族兴衰。

也正是如此，笔者决定重读脂批红楼梦，打脸也好，求证也好，吾将上下而求索。

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