传

统

七律·清明

问君何故去匆匆，

塞北霜天万木空。

遥看君知向南去，

桃花十里依旧红。

梦里酒都终得归，

三两亲朋话芳菲。

梨花落后寒食过，

寒燕面柳思子推。

游春踏青筝儿飞，

祭祖扫墓子孙归。

一曲相思肝肠断，

万古流芳不记年。

更喜绵山千里春，

一草一木思华年。

共我长风天际去，

一语清明系轩辕。

（赵东钦文）

忆·清明

雁门关外的春天来得要晚一些

往年故乡这个时节

漫山遍野的映山红

红妆点缀山野

芳香入人心扉

又是一年清明时

草长莺飞

绿柳发芽

我对你的思念愈加浓烈

烟雨蒙蒙

云迷雾锁

小雨夹杂泥土的气息

只有熟悉的味道才能泛起美好的回忆

子孙们在山前徘徊

荒草拔了又长

*酒祭奠了又加

这座山头承载了太多思念

丝丝轻烟

又迷了谁的眼

风掠过残香

雨带走*酒

纷飞的纸钱化作只只蝴蝶

带去我们的思念

泪水模糊了山拗

只剩下孤独的守护

（李玉娇文)

又是一年清明时

洋洋洒洒的春天，微雨淅淅沥沥的撒在杏花枝头，于是春天多了一层幽微难耐的清苦。梨花落后清明，可见即使花香遍地，也便是残香藏不住，幽幽扑面来。

与清明最为契合的活动，莫如踏青祭祀。同样是发生在春天的活动，茶话会是春风十里，我们刚好的会面。一番洽谈聊表心意，以慰相思。然而面对逝者，我们之间的交流便不能够是双向的，这已然使人悲伤万分。何况我们面对悲伤总是下意识的躲了又躲，放不下，面对不了是我们常有的态度，因而清明节是一个生者对死者的哀悼契机，唯有此时，面对逝去亲朋，声泪俱下诉说生活的不易，劝慰逝者安息。三三两两的路人，与路旁垂下柳枝心意相通式的默契着，微风细雨激起满地的腥气。

这是平常人家对待逝者和清明的态度，对待伟人也许清明是在一场大雨的冲刷下，洗尽浮尘，获得一种心态平和的瞻仰。曾听一位长者言：芸芸众所，大多数人都是沙砾，但总有一个人的隽永能在这宇宙中，在这地球上能砸出一个坑来。所谓鲸落便是这样的伟大的存在，现实生活中也有着这么一群人，站着的时候顶天立地，即使倒下了也如同鲸落一般，在这尘世中留下一道精神，令世人得到持续的鼓舞。雨绵绵，泪纷纷，世人悼念情绪中，拔剑自刎项羽仿佛若隐若现在烟雨迷蒙当中。

于是，诗人墨客寻得一处，饮酒*诗，盼不到归人，就着杏花微雨，酒入愁肠，怀念生泪。在这片古老的三晋大地，气势豪迈的山西人也常携家带眷的祭祖踏青，深深浅浅的泥泞是相思的印迹，也是深深的怀恋。心诚之处放眼望去周遭的行人男男女女，大人孩童裤脚鞋子上的尘土无疑不在无言中生起一支惦念的歌。韶光易逝，盼人归，人勿能归，忘不掉，索性就永远记得便好。这不禁使我联想到我和我的失去，朋友有一句座右铭：你不了解什么是失去，唯有爱别人胜过爱自己才能体会。虽然不明白他到底失去了什么重要的人，但失去总是相通的，我也曾为着那失去的人歇斯底里的痛苦着，但是就好像这清明时节一年一度的祭奠，往后的山高水长，不如就用自己的方式祭奠失去爱和人。失去你以后我还是笑容常伴，因为过来清明又是晴明。

纪念的方式有很多，就好像我们和我们的故事一样，各个地区都有着它的习俗，折柳求留是一种经典的方式，千百年来不知那株垂柳身上记录了多少离别的故事。微风摇曳中柳树又有多少心酸。

另饮食人之本欲，各个节日都或多或少有着自己的饮食习俗，山西人常吃面燕，来纪念介子推，故而面燕别称介推燕。能够以这种形式被千百年后的人们记住，也算是人生的一个成就，介子推是伟大的，他所代表的文化和精神也是崇高的，在这戚戚然的氛围里，也未尝不是一种安抚慰问。

“若无法改变自己，那便适应世界”这或许是一个疯狂的言论，然而也未尝不是一种合适的方式，对于那些放不下的执念，不如交给时间，对于那些勉强不来的事实，不如交给祝福。在野地里，空旷的环境下，人们放飞风筝，把祝福送到离天空最近的地方，摇摇曳曳中散布向四面八方，于是祝福是在这样一个沉重日子里，我们宣泄情绪，表露心声的出口，既高调热烈的分送着心意，又含而不露的表明决心——新的开始定要平平安安，兢兢业业、轰轰烈烈…….

真情流露是可歌颂的情怀，愿我们在新的开始里，接纳自己，和自己和解，珍惜我们能拥有一切。清明时节盼望平平安安，蓄势待发。把一切都释然，把一切都记得，把一切留给那深不可测的来日方长。愿我们以青春为帆，以理想为海，雄赳赳，气昂昂，直挂云帆济沧海。

（赵东钦文）

稿源丨李玉娇赵东钦

编辑丨赵东钦

主编｜王栋

主办｜*群工作部

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