和友人并肩坐在江边沙滩上，看江水翻滚流去。

只见一只船逆流而上，我便高声咏古诗两句：

努力千篙只不前，争滩抢水水溅溅。

他指着顺水而下的船，也高声咏古诗两句：

忽看一箭来船快，上有篙工枕手眠。

哈哈。我问他，你有什么感受，是同情，还是羡慕？

他笑道，眼前本就如此，诗人吟咏，只不过借以对社会现象感慨罢了。我能有什么感受？我可不像有人看《白毛女》戏，拿枪向台上“*世仁”开枪。

他问我，你还记得《三国演义》开篇一首词么？

知道。电视剧每集开始总要唱一遍。于是我慢慢咏来：

滚滚长江水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

他说，《三国演义》原本没这首词，这是后人作为序放在前面的。提醒大家要正确阅读。

词作者是明代三大才子之一杨慎，他因直谏忤旨，被皇帝廷杖，谪戍云南。传说他带着枷锁，被押到湖北江陵，看到一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生，感触万千，便即兴写下这首词。

这是一首咏史词。上阕感慨历史。说时间就像流水，洗尽无数英雄，他们的是非成败都烟消云散了，只有青山依旧，夕阳照常红。下阕抒怀。面对着这种种历史，江边上白发渔夫樵夫早已熟知了，他们提着一壶浊酒，把那些只当着下酒菜，谈谈笑笑，指指点点。表现出一种超然。

应该说，渔樵的笑谈，是对的。因为过往历史，已成事实，我们何必替古人操心呢？再说，文艺作品，作者往往没有明说其意，是形象大于思维。我们切不可掉进作品中，为表象迷惑，作当局者迷，而应超然於作品之外，作旁观者指指点点，求其真意。从中受益。

比如“借东风”。众人读了以为诸葛亮好神奇。竞能借到东风。其实是误会。因为东南风是种自然现象，谁能在隆冬之际借得到？只是诸葛亮平时常观天相，他可预测。周瑜欲杀孔明，渐渐紧逼，草船借箭，已露端倪，时不我待，必须脱身，但在常规下，是不可能的。于是抓住这个机会，运用了这他这一技之长。筑七星坛，身披道服，跣足散发，挥舞七星剑指指点点，这都只是装腔作势，搪人耳目，好便他躲过周瑜杀害。他不是趁人不备，上了旁边准备好的快船逃走了么？可见这不是他神，而是他智。愚人只见列车从面前走过，智者才能飞上列车。这是他的聪明处。而我们却只为表象迷惑，而没学到真谛。

接着沉浸眼前景色中，坐在江边一动不动，满脸笑容。他在高兴什么呢。我坐在他旁边问他。

他笑着说，你看，对岸的山，江中的水，来来往往的船，就这么静静地显现在眼前。多么有意思。接着问我，你说什么是自然，什么是自然界？

正在我考虑时，他心直口快说了，从字面上看，所谓自然，就是自身本就如此。所谓自然界，就是自身本就如此的世界。

好新奇！也实在。

“不过我们人做到难。”我叹道。

“为什么？”他歪着头问。

“因为有立德，立功，立言，‘三不朽’呀。”接着问道，

“难道人不应该有理想，有追求吗？”

“当然应该有啊。不过并不是所说那么神秘。所谓理想，我理解不过就是最美好的愿望，自己想做的事。它又因人而异。大众不过只是想过个好生活，只有极少数梦想“不朽”。但这很难。古人云，“学者如牛毛，成者如麟角。”要想不朽谈何容易。

“就是那些名人本人，比如陶渊明在世，也只是想“采菊东篱下，悠然见南山。”从来就没想到要流芳百世。只是他死后好长时间，才被人捧为名人。明清四大小说名著的作者，他们身事，直到现在我们又知道多少呢？他们著书显然没想到“不朽”。而只是有其心，尽其力罢了。

“这种现象不只我们中国有，而且外国也有。

“传说美国玛格丽特·米切尔，参加一次国际笔会，与会者看到她很陌生，很瞧不起她，故意提醒她，这可是国际笔会，你出版了多少作品？她淡然说，一部。一部？正当出了上百部作品的人要笑时，她轻轻说了一句,《飘》。立刻使在场人瞠目。因为这可是世纪经典著作啊！而这只不过是她在亚特兰大市生活所闻所见所感所写的唯一一部长篇小说。她给朋友看，嘱咐不行，就烧掉。想不到她朋友推荐出版了。结果第一天就销售了5万册，半年销售万册。立刻享誉全球。

“还有荷兰画家梵·高。他画了一千多幅画，生前却只出售过一幅。是幅什么画，我们不得而知。倒是没有售出的油画《向日葵》很出名。这是他长期居住乡镇，钟爱农田作物，反复画的一幅油画。色彩鲜明，令人遐想。他死后，以2.19亿法郎出售。这可是个不小的数字。如果他在世得到，就富了，不会依靠别人救济了。现在他的作品，纷纷被收藏家和欧美日各大博物馆收藏。

“所有这些人，并没想到‘三不朽’，只是写出了自己想说的，画出了自己喜爱的画。淡然于心。却出了名。却如臧克家诗中所言，‘有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。’”

“我们后人就要学习他们这种淡泊思想，不刻意求之，不作茧自缚，只是尽心而已。”

对，“天人合一”。就像眼前的天，眼前的水，眼前的树。顺其自然。我点头称是。