来源：龙泉寺龙泉之声

编者按：

上周与您分享了学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第十二讲第二节，法师谈到，我们很容易对法的规则，依照自己的习性产生认识上的偏差，就是遍计执。只有去矫正我们的知见，形成正确的思维，才会对法有正确的认识。

这周继续与您分享第十二讲第三节，法师谈到，我们对本心的轨则认清楚了，能够去任持它，这就是“法”。这种轨则是看不到，摸不着的，是人内心当中的一种觉悟。

一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示做。如是次第。

──《大正藏》第31册，第页

讲｜学诚法师

实际上，我们内心中对诸法的任持是很有限的，非常局限。世间上常常说“挑战自我的极限”，一个是有限，一个是极限。那佛教讲无限，没有最高，没有界限，无限生命。极限也好，有限也好，有时候是我们自己给自己设立了种种限定。有时候，我们自己的一种固执，就是会一直这样坚持去做，慢慢慢慢就走到“极限”去；有些人认为，自己没有什么办法，反正就是这样子，那么就是变成“有限”。有限也好，极限也好，都是不可取的，都非常容易走偏，无限才是对的。我们对色法，内心中这些影子的出现，心法当中影子的出现，和我们内心的本质都是有关系的，跟我们的心性都是有关系的，相有体无。

我们的心体是什么？我们的本心是什么？这些轨则我们认清楚了，我们能够去任持它，那就是“法”。

如果是色的部分，那就是色法；如果是心的部分，它就成了心法；如果是心所的部分，就成了心所法；如果是不相应行的部分，就成了心不相应行法；如果是无为法的部分，那就成了无为法。都是有它的轨则了。

这种轨则是看不到，摸不着的，是人内心当中的一种觉悟，人内心当中的一种感觉。比如一个人在打电脑游戏机，打游戏。游戏也非常复杂，它有没有轨则？肯定有轨则，你要把它打好，肯定要懂它的轨则。你懂它的轨则以后，一直去任持，要坚守哪些轨则，才不会打一半停了，才能够得到高分，那这个内心当中的任持就非常清楚。这种轨则，你能够告诉别人，也能够让自己明白。你告诉别人、让自己明白，就是“轨生物解”，你内心当中有这份保任，“这个游戏我应该怎么打，应该要注意哪些问题”，就是这样子一种原理。

实际上，就很简单的一部游戏来讲都是千变万化的，都是非常复杂的，那我们人对现实世界的看法就更加复杂了。游戏机的程序仅仅是人编出来而已，整个自然界、社会界，整个宇宙，是多少众生的业感，就更加复杂了。游戏机都是一些搞电脑的高手写出来的软件，大家来用，也只有少数人、个别人会编，那整个社会有多复杂，是不是？

学诚法师《大乘百法明门论》第十二讲第3节

讲于北京龙泉寺德尘居

年6月6日

敦伦尽分闲邪存诚

诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心

以深信愿持佛名号

大悲古寺客堂—

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长按







































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