每日分享一味中药——水（天水篇）上

参阅古籍，很难想象，水这个日常所见的东西，居然在本草系列古籍中是一个部的存在。

李时珍曰：水者，天一所生。

坎之象也，其纹横而为。

纵则为水，其体纯阴。其用纯阳。

上则为雨露霜雪，下则为海河井泉，

流止寒温，气之所钟既异。

甘咸淡苦。味之所入不同。

然则水之性味，尤慎疾卫生者，

所当潜心也。

本草纲目将天水类分为十三种

水部

雨霜雪露水汤

春雨宜男。秋霜肃肺。雪能凉肺消痈*。腊雪则专杀诸虫。露还解暑退阳邪。花露则尤能润肺。

潦水乃轻清味薄。能除湿热瘴*。逆流则涌吐功多。可治风痰喉闭。甘澜水扬之万遍。不助肾邪。顺流水势善下趋。可疗腹疾。井泉新汲。煎之清热养阴。地坎为浆。服则除烦解*。阿井水疏痰利膈。麻沸汤通络行经。至若水有阴阳。配宜生熟。可使调和霍乱。通利三焦。（春雨得春生升发之气。有滋水生肝发育万物之意。

各种各样的水是不是感觉有点一头雾水？

没有关系，下面我来为大家一一解读。

先来讲——立春那天下的雨

(《拾遗》）

（时珍曰）:地气升为云，天气降为雨，故人之汗，以天地之雨名之。

咸，平，无*。

夫妻各饮一杯，还立春雨水房，当获时有子，神效。（藏器）宜煎发散及补中益气药。（时珍）

时珍曰：虞传《医学正传》云：立春节雨水，其性始是春升生发之气，故可以主中气不足、清气不升之药。古方妇人无子，是日夫妇各饮一杯，还房有孕，亦取其资始发育万物之义也。

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梅雨水

洗疮挤，灭瘢痕，入酱易熟。(藏器）藏器曰：江淮以南，地气卑湿，五月上旬连下旬尤甚。《月令》土润潺暑，是五月中气。过此节以后，皆须曝书画。

梅雨沾衣，便腐黑。浣垢如灰汁，有异他水。但以梅叶汤洗之乃脱，余并不脱。时珍曰:梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。芒种后逢壬为入梅，小暑后逢壬为出梅。又以三月为迎梅雨，五月为送梅雨。此皆湿热之气，郁遏熏蒸，酿为霏雨。人受其气则生病，物受其气则生霉，故此水不可造酒醋。其土润潺暑，乃六月中气，陈氏之说误矣。

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液雨水

杀百虫，宜煎杀虫消积液雨水之药（时珍）。

时珍曰：立冬后十日为入液，至小雪为出液，得雨谓之液雨，亦曰药雨。百虫饮此皆伏蛰，至来春雷鸣起蛰乃出也。

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潦水

(《纲目》）

时珍曰：降注雨水谓之潦，又淫雨为潦。韩退之诗云，潢潦无根源，朝灌夕已除，是矣。

甘，平，无*。

煎调脾胃、去湿热之药（时珍）。

成无己曰：仲景治伤寒瘀热在里，身发*，麻*连招赤小豆汤，煎用潦水者，取其味薄则不助湿气。

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露水

(《拾遗》）

时珍曰：露者，阴气之液也，夜气着物而润泽于道旁也。

甘，平，无*。

秋露繁时，以盘收取，煎如怡，令人延年不饥（藏器）。禀肃杀之气，宜煎润肺杀崇之药，及调疥癣虫瘢诸散（虞传）。百草头上秋露，未时收取，愈百疾，止消渴，令人身轻不饥，肥肉悦泽。别有化云母作粉服法（藏器）。八月朔日收取，摩墨点太阳穴，止头痛；点膏育穴，治劳察，谓之天灸(时珍）。百花上露：令人好颜色（藏器）。柏叶上露，莒蒲上露，并能明目，旦旦洗之（时珍）。

韭叶上露，去白瘢风，旦旦涂之（时珍）。

凌霄花上露：入目损目（时珍）。

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甘露

(《拾遗》）

膏露（《纲目》）、瑞露（《纲目》）、天酒（《纲目》）、神浆。时珍曰：按《瑞应图》云：甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如怡，故有甘、膏、酒、浆之名。《晋中兴书》云：王者敬养者老，则降于松柏；尊贤容众，则降于竹苇。《列星图》云：天乳一星明润，则甘露降。以上诸说，皆瑞气所感者也。《吕氏春秋》云：水之美者，三危之露。和之美者，揭零之露，其色紫。

《拾遗记》云：昆仑之山有甘露，望之如丹，着草木则皎莹如雪。《山海经》云：诸沃之野，摇山之民，甘露是饮不寿者八百岁。《一统志》云：雅州蒙山常有甘露。以上诸说，皆方域常产者也。杜镐言：甘露，非瑞也，乃草木将枯，精华顿发于外，谓之雀汤，于理甚通。

甘，大寒，无*。食之，润五脏，常年不饥，神仙。

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甘露蜜

(《拾遗》）

藏器曰：生巴西绝域中，状如汤也。时珍曰：按《方国志》云：大食国秋时收露，朝阳曝之，即成糖霜，盖此物也。又《一统志》

云：撒马儿罕地在西番，有小草丛生，叶细如蓝，秋露凝其上，味如蜜，可熬为汤，夷人呼为达即古宾，盖甘露也。此与刺蜜相近，又见果部。

甘，平，无*。

胸膈诸热，明目止渴。

(藏器）

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明水

(《拾遗》）

方诸水。藏器曰：方诸，大蚌也。熟摩令热，向月取之，得水二三合，亦如朝露。阳遂向日，方诸向月，皆能致水火也。《周礼》明诸承水于月，陈馔为玄酒是也。时珍曰：明水者，取其清明纯洁，敬之至也。《周礼》：司氏，以夫遂取明火于日，鉴取明水于月，以恭祭祀。魏伯阳《参同契》云：阳隧以取火，非日不生光；方诸非星月，安能得水浆。

《淮南子》云：方诸见月，则津而为水。

注者或以方诸为石，或以为大蚌，或以为五石炼成，皆非也。按《考工记》云，铜锡相半，谓之鉴炼之剂，是火为炼、水为鉴也。高堂隆云：阳遂一名阳符，取火于日。阴遂一名阴符，取水于月。并以铜作之，谓之水火之镜。此说是矣。

干宝《搜神记》云：金锡之性，一也。五月丙午日午时铸，为阳煙；十一月壬子日子时铸，为阴遂。

甘，寒，无*。

明目定心，去小儿烦热，止渴(藏器）。

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冬霜

(《拾遗》）

时珍曰：阴盛则露凝为霜，霜能杀物而露能滋物，性随时异也。干象占云：天气下降而为露，清风薄之而成霜。霜所以杀万物，消。当降而不降，当杀物而不杀物，皆*弛而慢也。不当降而降，不当杀物而杀物，皆*急而残也。白霜，曰皑。又有玄霜。承曰：凡取霜，以鸡羽扫之，瓶中密封阴处，久亦不坏。

甘，寒，无*。

食之解酒热，伤寒鼻塞，酒后诸热面赤者（藏器）。和蚌粉，敷暑月瘴疮，及腋下赤肿，立塞（陈承）。

新一。寒热疟疾（秋后霜一钱半，热酒服之。《集玄方》）

腊雪

(宋《嘉》）

时珍曰：按刘熙《释名》云：雪，洗也。洗除瘴疖虫煌也。凡花五出，雪花六出，阴之成数也。冬至后第三戊为腊。腊前三雪，大宜菜麦，又杀虫煌。腊雪密封阴处，数十年亦不坏；用水浸五谷种，则耐旱不生虫；洒几席间，则蝇自去；淹藏一切果食，不蛀蠢，岂非除虫煌之验乎。藏器曰：春雪有虫，水亦易败，所以不收。

甘，冷，无*。

解一切*，治天行时气温疫，小儿热痛狂啼，大人丹石发动，酒后暴热，*胆，仍小温服之（藏器）。洗目，退赤（张从正）。煎茶煮粥，解热止渴（吴瑞）。宜煎伤寒火之药，抹瘴亦良（时珍）。

宗曰：腊雪水，大寒之水也，故治以上诸病。

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冰雹

(音驳。《拾遗》）

时珍曰：程子云：電者阴阳相搏之气，盖气也。或云：雹者，炮也，中物如炮也。曾子云：阳之专气为電，阴之专气为霞。陆农师云：阴包阳为電，阳包阴为霞。雪六出而成花，電三出而成实。阴阳之辨也。《五雷经》云：電乃阴阳不顺之气结成。亦有懒龙鳞甲之内，寒冻生冰，为雷所发，飞走堕落，大者如斗升，小者如弹丸。又撕锡含水，亦能作雹，未审果否？

咸，冷，有*。时珍曰：按《五雷经》云：人食雹，患疫疾大风颠邪之证。藏器曰：酱味不正者，当时取一、二升纳入岔中，即还本味也。

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夏冰

(《拾遗》）

凌（去声）。时珍曰：冰者，太阴之精，水极似土，变柔为刚，所谓物极反兼化也。故字从水，从。《周礼》：凌人掌冰，以供祭祀宾客。《左传》：古者日在北陆而藏冰，西陆朝規而出之。其藏之也，深山窍谷，泗阴互寒；其用之也，录位宾客丧祭。郎曰：藏冰以时，则雷出不震；弃冰不用，则雷不发而震。今人冬月藏冰于窖，登之以盐，是也。《淮南万毕术》，有凝水含作冰法，非真也。

甘，冷，无*。

去热烦，熨人乳石发热肿（藏器）。解烦渴，消暑*（吴瑞）。伤寒阳*，热盛昏迷者，以冰一块置于擅中良，亦解烧酒*（时珍）。

藏器曰：夏暑盛热食冰，应与气候相反，便非宜人，诚恐入腹冷热相激，却致诸疾也。《食谱》云：凡夏用水，只可隐映饮食，令气凉尔，不可食之。虽当时暂快，久皆成疾也。时珍曰：宋徽宗食冰太过，病脾疾。国医不效，召杨介诊之。介用大理中丸。土曰:服之屡矣。介曰：疾因食冰，臣因以冰煎此药，是治受病之原也。服之果愈。若此，可谓舌机之士矣。

新一。灭瘢痕：以冻凌频熨之，良。（《千金方》）

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神水

(《纲目》）

时珍曰：《金门记》云：五月五日午时有雨，急伐竹竿，中必有神水，沥取为甘，寒，无*。

心腹积聚及虫病，和懒肝为丸服。又饮之，清热化痰，定惊安神（时珍）。药。

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半天河

(《别录》下品）

上池水。弘景曰：此竹篱头水，及空树穴中水也。时珍曰：《战国策》云：长桑君饮扁鹊以上池之水，能洞见脏腑。注云：上池水，半天河也。然别有法。

甘，微寒，无*。

*痒，狂，邪气。恶*（《别录》）。洗诸疮（弘景）。主蛊*（《日华》）。杀*精，恍惚妄语，与饮之，勿令知之（甄权）。槐树间者，主诸风及恶疮风瘙挤痒（藏器）。

宗曰：半天河水，在上天泽之水也，故治心病*狂狂邪恶*。

旧一，新一。辟镶时疫：半天河水，饮之。（《医林集要》）身体白驳：取树木孔中水洗之，捣桂末唾和敷之，日再上。(张文仲《备急方》）

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屋漏水

(《拾遗》）

辛、苦，有*。李廷飞曰：水滴脯肉，食之，成症痕，生恶疮。又檐下雨滴菜，亦有*，不可食之。

洗犬咬疮，更以水浇屋檐，取滴下土敷之，效（藏器）。涂抚目，敷丹*（时珍）。